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婺源县豸峰成义堂

正如婺源选择村址必依山傍水或面水临山，常见溪流要么环绕村庄，要么穿村而过一样，此地的宗祠也多建在景色宜人的溪边，溪流弯环而气脉凝聚，山明水秀而地灵人杰。

群山相依、碧水相伴的豸峰村，原名“寨峰”。传说，北宋末年，潘氏氏族择址开基寨峰山下，并以山名为村名。到元末明初，村子发达起来，人才济济，居官者颇多。不料，有朝廷官员路过此地，闻其名，观其形，疑有安寨谋反之嫌，便密报朝廷。幸亏豸峰村朝中有人，快信通报村里，待朝廷派兵赶到时已不见了所谓“寨峰”。族人以靠山形似豸冠，即古代执法官所戴之冠，改村名为豸峰。在当地方言中，“寨”与“豸”同音。一字之改，使村庄避免一场灾难。

豸峰的村址负阴抱阳，左辅右弼，有“回龙、文笔、笔架”之形。这些具有文化含义的山水景观，总是与宗祠的环境联系在一起的，体现一了宗族对文运亨达的期望。因此，在那叫做桃溪的溪边，建有两座祠堂。沿着山林和溪水共同勾勒出来的曲线，一拐弯，就可以来到柳暗花明的祠堂前面。

建成于同治年间的成义堂，是豸峰潘氏六房支祠中的一座。当时六房后裔中有兴来公一脉，家境富足，出钱兴建成义堂。这一时期，劣峰经济最为发达，建成后的祠堂自然是精雕细琢，尽显奢华。此祠形制颇有特点:平面基本保持中轴对称，人口两侧建有八字照墙，门屋为顺应沿河地势，与主轴线偏转了一个角度。进人门屋后的第一进庭院，由四面高墙围合成一个封闭空间，院内没有廊房，两侧有小门可通附院。祠堂正面墙上用砖雕砌成三开间牌楼式门楼，上刻“通奉大夫晋三公祠“。祠内，前为四水归堂的庭院，三面围廊，后为两层高的寝殿，与一般宗祠不同，成义堂没有享堂，而改为扩大的廊间，礼祭时原应放在享堂内进行的活动却移到了寝殿楼下。寝殿是整座建筑最为华丽的部分。令人不解的是，寝殿是缺了一角的矩形平面，不知是受周边建筑限制，还是出于风水的考虑。祠内建筑细部装饰丰富，仅斗拱就有米字形、斜拱等近十种，梁垫、柱础等处多有深雕、透雕的木雕，寝殿底层正面月梁两端的雀替是两只木雕倒趴狮，大厅天花正中以螺旋形斗拱构成覆钵藻井。一个个桦头相扣的精致斗拱，仿佛太极图一般，被一种神秘力量所主宰而微微旋转。仰望这覆钵藻井，令人精鹜八级，心游万初，能感受到茫茫天宇间阴阳二气所构成的生命律动。

成义堂又称通奉大夫晋三公祠。所祀祖先名宝元，字汝珍，号晋三。他生于乾隆年间，家境贫寒，祖居坐落穿下湾水塘草屋，然而，他从小天赋聪敏、勤奋，青年时期为摆脱贫困而经商，以贩茶为主，兼做油、盐生意，生意由小而大，由农村到城市，由国内到国外，凭着诚实、大方的人品和经商的智慧，家财日丰。咸丰年间，粤匪蹂厢村庄，民居和宗祠被焚烧，村中一片废墟。在外经商的晋三公闻讯，即慷慨解囊，取出积蓄援助村民重建家园。同时，他还引带众多乡亲外出经商以解困厄。如此这般，经过十年努力，家园得以恢复。据说，晋三公的事迹得到皇帝的彰表，称其“贫而无滔，富而无骄”。后来，晋三公由商入仕，由贡生加知府衔，初封征士郎太和县训导，晋封奉政大夫，累赠通奉大夫。晋三公的义举也为全村树立了典范，因此，此祠堂以成义命名，并主张“由义居仁”的道德新概念。族人对堂名作如下阐述:“时有见利忘义者，如家境贫寒不愿固穷，向人借贷未称心总生嫌怨，义之成也难;他人遭患难函待拯济援助，对乡邻不关心，待亲戚渐疏远，义之成也更难;家业稍丰却吝音如故，分文计较贪默无厌，盼自己日渐丰盈，望别人逐日加贫，是义之成也难而更难;至门庭鼎盛，豪侈自雄，食鱼肉衣之绣，自费千金不惜，施舍则寸缕不愿，倚豪华而傲物，恃富厚以骄人，是义之成难而尤难。”这座祠堂仿佛是一个人的纪念碑，抑或是一面高扬的义帜。晋三公的义行一直在激励着族人，在穿峰，为救济近邻乡村的贫苦人而设立的施棺所、施银庄、施茶亭、施布店等贩济机构，曾经一度应运而生，遍布全村。

与成义堂相邻的是潘氏支祠资深堂，为纪念兄弟进士而建于同治年间。资深堂为三开间三进，前宽后窄，略成倒梯形平面。立面为牌楼式门楼，第一进院落两侧为三开间走廊再加一间高起的廊庞与享堂连接，用做拜祭、宗族议事和执行宗法的享堂雍容大方，檐下一根粗且长的月梁为整株白樟木，后进为寝殿，高二层。祠堂内部装饰华美，檐下大量运用斜拱、异形斗拱，在月梁、丁头拱、额板等处均有精美的雕刻。

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